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汗入郡司が創建したという淀江町の上淀廃寺の跡からは白鳳時代の彩色仏教壁画が出土し、近くの向山古墳群からは渡来文化に繋がる珍しい石馬(右の写真) が発見されており、会見町にも三崎殿山古墳群や天万古墳群などが点在し、この地域の古代文化の高さを示しています。.

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海鵜を捕獲するための萱(カヤ)で葺いた小屋(左の写真) にて神祭りをした巫覡が奉る神がウガヤフキアエズ命なのでしょう。海人は小屋の中に隠れて、近づいてくる鵜を萱のスキマから道具を出して鵜の足を引っ掛けて捕獲するのが常でした。. 山口県の海のそばの土井ケ浜遺跡からは鵜を抱いた弥生時代の女性の骨が発掘されています(右の写真) 。彼女は鵜を使って神奉りをする巫女だったのでしょうか。 また民間の信仰では女性の出産時に産小屋を造ることが多くあり、そこに鵜の羽毛を敷くと安産になるというものでした。その習俗は鵜飼の民から伝えられてきたものに違いありません。.

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盾並(ナ)めて 伊那佐の山の 木の間(マ)ゆも い行き目守(マモ)らひ 戦へば 我はや飢む 嶋つ鳥 鵜飼が伴(トモ )  今助け に来ね. 出石(イズシ)神社は、延喜式では但馬国出石郡の筆頭で伊豆志坐神社八座と記載され、八座ともに明神大社になっており、但馬国の一の宮とされています。祭神の八座については異説があってよく判らないのですが、新羅の皇子のアメノヒボコが持ってきたという玉、ひれ(領巾)、鏡、刀、鉾などの八種の神宝(ヤクサノカムダカラ)に宿るカミであると伝えられており、 現在の祭神は、出石八前大神と天日槍(アメノヒボコ)命となっています。. つまり、 玉造、織物、鏡作、鍛冶などの技術集団が半島から渡来し、鉾(ホコ) を神のヨリシロに使って神奉りをするアメノヒボコと呼ばれた 巫覡を長(オサ)に立てて 出石に入植したのではないでしょうか。アメノヒボコ伝説は、但馬以外に播磨などにもあり集団が散在していたと考えられます。京都の祇園祭の行列の先頭をゆく長刀鉾の山車は、鉾の先に神を呼び降ろして奉りをした古代の形態を残すものといわれています。自然の巨石や大木を依代(ヨリシロ)として使う以外にも、木製の柱、杭、鉾などを聖地に立てて神を呼び降ろして奉るという行事(オコナヒ)は古代には一般的な神事でした。 遊女メヌマ.

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海部氏は中央政府に伴造(トモノツクリ)として組み込まれた海人であって、紀伊、隠岐、豊後、尾張に海部郡(アマベノコオリ)が点在しています。つまり 互いに交流がある擬似的な海人の氏族であったと考えられます。それゆえ、カミ奉りの信仰にも似た部分が多く、海の向こう側にもいる海人特有の神祀りの影響も強いと考えられます。さらに浦島伝説や羽衣伝説が共通しており、クマノ、スサ、ヨサ、ユラなど海人に関係する地名も残っています。.

また、当神社の摂社に真名井(マナイ)神社があり、丹波国比治の真奈井坐ミケツ神が伊勢神宮の外宮へトヨウケ大神として遷宮されたと伝わっています。というのも、当神社の近くには丹後国府跡があり、古くはタニワの中心であった丹後郷の大宮売(オオミヤメ)神社のある大宮町、日本海側最大の前方後円墳である網野銚子山古墳(全長200m)(右の写真)がある網野町、開化天皇の妃となった竹野姫のふるさとである丹後町など、古来より栄えた地域で、中央政権と強い関わりがあったからなのでしょう。なお 大宮売(オオミヤメ)の神はいまも御巫(ミカンナギ)の祭神八座のひとつとして皇居内で奉られています。.

なお京都から西へ丹波国に入った亀岡という地に 出雲大神宮 (本項の第43番目)という、丹後国一ノ宮として地域だけでなく洛中でも尊敬されてきた神社があります。毎年4月に行われる鎮花祭(ハナシズメノマツリ)は、一時中断していたのが復活されたものですが、 風流花踊り という神事が盛大に行われています。当時は遠い島根の出雲大社よりもこちらの出雲神社のほうが、洛中では一般に知られていたはずです。. 若狭彦(ワカサヒコ)神社と若狭姫(ワカサヒメ)神社は、延喜式では共に遠敷(オニフ)郡の明神大社で若狭国の一の宮です。現在の祭神はそれぞれヒコホホデミ命とトヨタマヒメ命ですが、ワカサヒコとワカサヒメがヒコ神とヒメ神の対になったおり、夫婦神とされています。神社に伝わる鎌倉時代に作成された 重文の 遊女メヌマ.

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第43番目 出雲大神宮 出雲大神宮(イヅモオオカミノミヤ)は、延喜式の明神大社で丹波国の一の宮とされています。現在の祭神は、オオクニヌシ命とミホツヒメ命で、出雲の杵築神社より勧請したと伝えられていますが、本来は、神社の背後にひかえる千歳の御影山(ミカゲヤマ)がカムナビ山である古い形態の神社であったと考えられます。神社に伝わる13世紀ころの絵図(右の写真)には、御影山の麓に1つの鳥居が描かれており、奈良の三輪山と同じような信仰がうかがえます。神の名前が不明なのは、もとより神は祭祀のときだけ遠くから御影山に降臨するため、名前は必要ないというカミ奉りの原形が残っているのかも知れません。イヅモとは斎(イ)つ面(オモ)という意味で、全国のあちこちにみられる一般的な地名であったとおもわれます。 日本書紀によると、継体天皇が皇位につく前、大伴金村が丹波国の当神社のある桑田郡にいた仲哀天皇の5世の孫である倭彦王(ヤマトヒコノオオキミ)を担ごうとしたのですが、王は迎えの兵に驚いて逃げてしまったと記述されています。たぶん、当神社の付近には、丹波国造に繋がるヤマト政権寄りの豪族が盤居していたに違いないのです。神社の西には、そのころ5世紀末の千歳車塚古墳という前方後円墳(全長80m)があります。また、神社の前には旧山陰道がとおり、奈良時代には近くに丹波の国府や国分寺があったといわれています。 丹波国は、古くはタニハと呼ばれた今の兵庫県の一部を含む広い区域で、もとは日本海側の丹波郷(京丹後市の峰山町、大宮町)あたりが中心だったとおもわれ、当神社は日本海とヤマト政権を結ぶタニハノミチの重要な場所に鎮座しています。丹後は、タニハノミチノシリと呼ばれ、丹波より分かれたのは713年です。タニハとは、古地名のタラ(太良)やタカ(多賀)と同じ意味のタフトイ(貴い、尊い)庭であったと考えられ、タマ(魂、玉)、タ(田)、タカラ(宝)のタも同源であったかも知れません。 出雲大神宮 遊女メヌマ. 現在JavaScriptの設定が無効になっています。 すべての機能を利用するにはJavaScriptの設定を有効にしてください。 JavaScriptの設定を変更する方法はこちら 。.

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